在我國960萬平方公里的版圖上，山東一直以“古老”的特質昭示天下。其古老，不是地質年代的古老，亦非人種淵源的古老，而是一種文化的古老。山東是儒家的發源地，山東的文化離不開孔夫子，山東人的性格與他老人家也密切相關，孔夫子教誨人們要“忠義信勇”，所以，山東人特別崇義尚武，英雄好漢層出不窮，個個俠肝義膽，豪氣干云。
本文的主人公，似乎成全了歷史對山東人性格的概括，忠義信勇，在他的身上體現得淋漓盡致。
他，就是淄博市淄川區寶山水泥廠董事長、宋家村黨委書記、主任賈木海。
童年夢魘
1959年，賈木海出生在淄博市淄川區嶺子鎮宋家村。少時的他，木訥且頑鈍，一種奇異的感覺一直伴隨著他的童年，似乎是什么東西附上了他的身體，像影子一樣，隨他而行，不離不棄。他不知道自己在做什么，說什么，又聽到了什么。他像一股風，飄來蕩去，輕盈、無聲地游走、旋轉，卷起散落在地上白色的楊花。所到之處，了無痕跡;往來過去，無人注意，他的雙腳深陷在泥土里，泥土卻壅塞了他的耳目。每次出門或上學，母親總是那兩句不厭其煩地囑咐：注意安全，好好念書。那從口唇中吐出的話，輕飄飄地，也像是流動的空氣，在腦海里一掠而過，消失在空曠的天地之間，永遠不能停留在內心。
饑餓與黑夜，占據了整條童年記憶的甬道：因為饑餓，他時常偷吃鄰居家果樹上的果實;因為黑夜，他可以和小伙伴們在村外的樹林里玩捉迷藏。通常是，藏的人回了家，捉的人還傻呆呆地找到半夜。精神在夢中飛翔，深沉的夜把靈魂裹在最里層。
童年，是一場夢魘。
巨鳥的翅膀，遮住了村落;風刮過田間的小路，掙脫大地的束縛。你醒了。
每個人的身邊都會有精靈或護法神相伴。
你是萬物，萬物是你。
一鳴驚人
“一鳴驚人”這則成語源于楚莊王勵精圖治、振興楚國的故事。《韓非子?喻老》記載：“楚莊王蒞政三年，無令發，無政為也。右司馬御座，而與王隱(有所暗指的話稱‘隱’)曰‘有鳥止南方之阜(土山)，三年不翅，不飛不鳴，嘿然無聲，此為何名?’王曰：‘三年不翅,將以長羽翼;不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天;雖無鳴，鳴必驚人。’”
這則成語的意思是說，南方的土山上有一種鳥，三年不鳴不飛，但一飛便可沖天，一鳴便能驚人。后世遂用“一鳴驚人、一鳴、一飛鳴、沖天翼、三年翼” 等比喻有才華的人， 平時默默無聞，一旦有了適宜的機會，就能做出驚人的業績。
上世紀八十年代，改革開放的浪潮洶涌澎湃，浩浩蕩蕩不可阻擋，沖決一切企圖阻擋它的網羅、堤壩，順者昌，逆者亡，國人吃苦耐勞的天性得以徹底釋放、宣泄。
開放打開了國門，也打開了正當年的賈木海的心靈之門。黃河之水天上來，東流到海不復還!賈木海在這潮水中洗得通體透徹、豁然開朗，他仿佛換了一個人，嫻熟地遨游于市場經濟的大潮之中了。
他是全村第一個個體經營者，村附近有個年產一百萬噸的國營礦井，靠什么吃什么，他開始經銷、運輸煤炭，很快就成為村里的首富，成了遠近聞名的“賈百萬”，他第一個買了拖拉機，第一個買了摩托車，也是第一個買小轎車的人。
結果是理想的，而過程卻充滿了苦澀和艱難：在石料廠砸石頭、抬石頭、推石頭，鐵錘與石頭迸發出火花，筋骨與石頭磨礪出血花，他有著石一般結實身體，也有著石一般堅硬的性格。開拖拉機、開汽車跑運輸，倒騰煤炭，為了省點雇工費，都是自己裝車、卸車，從每天給電廠送一車煤炭，到一天送十車煤炭，這些不惜體力乃至近乎豁出命的行為，纖毫畢現地表現出樸實的農民對于富裕生活的向往，從而微縮了開放之初國人的底色和基調。它的觸角延伸至人的神經末梢，在最細微的地方讓你感受到陽剛之氣，感受到人性之美。
不鳴則已，一鳴驚人。
重任在肩
1995年，賈木海承包了因虧損嚴重而面臨倒閉的村辦水泥廠——寶山水泥廠。為什么要接手這塊燙手的山芋?當時的賈木海已成為村里的致富能人，村里領導舉薦他為水泥廠放手一搏，以盼起死回生之奇效。急公好義、敦厚質樸如賈木海之輩，又怎能無視鄉親們對他的滿腔厚望與殷殷期待?如何扭虧為盈?賈木海苦苦思考著“何以虧損”的演變過程，在商海中積淀十多年的敏銳的市場嗅覺使他深知虧損的原因：窯型、設備、產品的同質化，使水泥廠在價格的惡性競爭中一敗涂地。然而，解決之法、應對之策又在哪里?
賈木海感到了一種從未有過的束手無策的焦慮，一種面對危機時的不確定感與無助感。良善之人必有福佑，有道是“天無絕人之路”，建通窯的出現，讓他一下子抓住了商機。
建通窯是繆建通高級工程師發明的一種新型立窯，其關鍵處是突破了機立窯窯體高徑比的設計公式，H:D從4:1改為2.1:1，將窯高度從11～12米，降低至8.5米;窯直徑從3.0～3.2米，擴大至4米，從而減少了通風阻力，加快了燒成速度，燒成能耗隨之大幅降低。建通窯不單煅燒有其特點，配料、操作、布料均與機立窯有所不同，實際操作有相當難度。試車期間，賈木海六天六夜不離現場，困得實在不行了，找個旮旯打個盹;人在興奮之時，所有的注意力集中于一點，稍稍的小憩也會演化成支撐身體的巨大能量，而使精神處于不知疲倦的亢奮狀態。最令人沮喪的是卸出熟料后，卻發現質量不行。
《孟子》云：“行有不得，反求諸己”，真正的思考會隨著強烈的破解欲望一起升華。首先從操作上找原因，最終確定為卸料速度慢，才有驚無險地解決了問題。幾年中，賈木海陸續上馬六臺建通窯，平均臺產20t/h，3天強度30MPa，28天強度54MPa,熟料熱耗500kcal/kg，還摻加了工業廢渣。規模效應加上低成本，寶山水泥廠很快在淄川區的市場中站穩了腳跟，并逐漸發展為“一枝獨大”。
然而，以立窯為主體支撐起的中國水泥工業，要想躍上新的臺階，必須用新型干法生產替代立窯生產，這是一條已被證明了的從大到強的必由之路。
2008年，寶山水泥廠淘汰了立窯生產線，投資興建4000t/d干法生產線。山水設計院主持設計，一期工程投資2.7個億。貸款3000萬，村民集資入股2000萬，巨大資金缺口需要自籌，生產線生產之日就是還貸之時，如不能按時開工，則面臨資金鏈斷裂的危險;為節約資金，百分之百地采用了與國外產品尚有差距的國產設備;還有，與設計院的技術協調、技術支持等問題。此時的賈木海似走在鋼絲上，隨時有跌落的危險，盡管是搖搖晃晃，戰戰兢兢，他卻始終咬緊牙關，神情猶如水泥廠上空煙塵般凝重，一步一步地走向終點。
4000t/d干法生產線的前景無疑是光明的，但其建設過程，于賈木海而言，卻是他的“至暗時刻”。資金，設備和技術像三座大山壓在他的肩頭，其中僅一座山的塌陷都足以使他粉身碎骨。是的，至暗時刻，在這部影片中，連丘吉爾的臺詞用在這里都對接得嚴絲合縫：“我沒有別的，只有熱血、辛勞、眼淚和汗水獻給大家。你們問我們的目的是什么?我可以用一個詞來答復：勝利，不惜一切代價去爭取勝利，無論多么恐怖也要爭取勝利，無論多么遙遠艱難，也要爭取勝利。因為沒有勝利，就沒有生存。”
為了減少資金壓力，賈木海采用的方案，既體現了山東人“以義為先”的豪爽，又顯露出農民特有的狡黠：主機設備購款一次性支付，價格當然要有折扣;輔機設備購款暫賒欠，待正式投產后付清。此方案有理有節，可進可退，最重要的是，雙方都有利益的獲得點。資金、設備乃至技術的問題都得到解決。
興建建通窯他六天六夜沒有合眼，建設4000t/d生產線，他兩個月沒回家。這是一場曠日持久的、比拼意志的戰斗，他和工人弟兄一起，平整場地，搬運設備，商討疑難，吃住在現場，解決問題不過夜。在人頭攢動，人聲鼎沸的工地上，穿著工裝的他，比任何時候都更像個工人而非工廠的一把手，這就是所謂的“正德厚生、臻于至善”的境界吧!
一擲千金
熟悉賈木海的人都知道，艱辛的生活在他的身體乃至心理刻下無法愈合的烙印，令他積久成習深陷其中，在個人生活
上或馬馬虎虎，或錙銖必較，而對于生產、設備、技術上的事，卻常有一擲千金之舉。
4000t/d新型干法生產線順利投產之后，利用窯頭窯尾余熱配套建設9兆瓦余熱發電站一座，可年產水泥熟料150萬噸，發電6000萬度，經測算可滿足全廠30%用電量，年節約用電成本3000萬元，節約標準煤1.8萬噸，經濟與社會效益巨大。2015年又籌集資金1.2億元，淘汰三米以下所有磨機，置換改造3.8米×13米水泥磨機，達到年產200萬噸水泥粉磨能力，該項目采用國內先進生產工藝，所用設備均為節能產品，實行環保設施與主體工程同步建設，所有揚塵點，全部按有袋式除塵器及在線監測裝置，與環保部門聯網，保證污染物達標排放。
寶山廠并未到此止步。2018年9月對年產200萬噸水泥粉磨站φ3.8米×13米水泥磨機，進行輥壓機替換球破磨技術改造。該項目分二期，一期投資3500萬元先改造一條生產線，現已完成前期立項、節能評估、環評等工作，進入規劃設計階段。通過技術改造，不僅能提高水泥品質，而且使噸水泥電耗降低8度，減少冷卻水用量，社會效益與經濟效益明顯。
2017年，寶山水泥廠投資6500萬元與濟南晨越環保公司合作成立了淄博晨越寶山環保科技公司，利用水泥窯協同處置每年5萬噸固體危廢物，包括處醫藥、農藥、廢礦物油、殘渣等廢棄物近20余種。2018年又投資3000萬元對石灰巖礦進行了綠色礦山創建，對全廠環保設施進行了提升改造，使噪音、廢氣、粉塵達標排放。
綠色發展
一座現代化的工廠親昵地依偎在大山的懷抱里。山環抱著廠，廠倚靠著山，廠與山連為一體，你中有我，我中有你，不可分割，不分彼此，展示著人與自然的和諧。觸目所在，處處是樹，疏密遠近，直曲穿插，形成一道道的綠化帶。在干旱的北方，人們最渴望的是見到水，在這里，兩座人工湖成為大山的兩只明亮的眸子。廠的東西兩側，各有一座蓄水湖，東側為蓄水量二千立方米的大雁湖，西側為蓄水量超過一萬立方米的俊嶺湖。兩座湖均是循環利用散熱的工業廢水，既美化了廠區整體環境，又可用于附近農田灌溉、廠區道路灑水降塵、澆灌綠化樹木，廢水利用，節約資源，一舉兩得。登高遠望，在巨大山體的環繞中，寶山廠就像一盆布置精致的盆景。
這就是賈木海親手創立的寶山水泥廠。建設花園式工廠一直是賈木海追求的目標，他希望，寶山廠給人的第一視覺
印象是座花園，而非水泥廠。這些年，賈木海為了這個目標， 花費了近二千萬元。
2014年5月，投資400萬元，利用原山嶺溝壑建成俊嶺濕地景觀公園一處， 總占地面積七千平方米。
寶山水泥廠的廠區四周， 沒有丑陋的磚墻隔離，而是投資200余萬元，對四周荒山坡，空閑地全部種植樹木，形成了環廠近100余畝的綠化帶。并投資300余萬元對廠區建筑物進行粉刷，整修硬化道路，栽種各種苗木，實現了無縫隙綠化和硬化。2018年8月又投資700萬元對廠區周邊生產、生活道路進行了瀝青罩面，每天不間斷灑水降塵，極大改善了全廠和附近村民的生產、生活環境。
水泥界的人大都對2015年的那場幾乎遍及全國的水泥價格大戰心有余悸，淄博市水泥企業一個個也是灰頭土臉，元氣大傷。基于這場慘痛教訓，淄博六家水泥企業決定成立淄博聯合水泥管理有限公司。只是，誰來牽頭?聯合公司需要合同、章程、制度的管理，其背后更需要一種江湖道統的支撐，即誰威望最高，德行最高，信任度最高，為人敞亮，言必行，行必果?大家公認，非賈木海莫屬。賈總登高一呼，眾望所歸，平臺的搭建水到渠成，賈木海任公司董事長。搭建產能整合平臺，可充分利用市場化手段推進聯合重組，整合產權或經營權，優化產能布局，指導和穩定市場價格，提高生產集中度，達到去產能、強自律、增效益的目的，這個平臺還成為山東省全國新舊動能轉換試點。
賈木海知道如何“奢侈地”消費自己和消耗自己。他不斷地追求制高點，無論是設備還是技術，為此，他不懼怕燒錢，一直燒到如火如荼、蠟炬成灰……而在灰燼的盡頭，是一座又一座事業的豐碑。賈木海永無止境的品質追求，精益求精的工作態度，也影響了他身邊的員工，寶山廠生產蒸蒸日上，產區環境日新月異。近兩年，企業加快新舊動能轉換，實現了企業綠色發展，經濟效益連年遞增，成為全區工業企業納稅大戶，年均納稅1.2億元。
追問
2008年淘汰立窯，2009年建設4000t/d生產線，2010年投產，一次試車成功。皇天不負有心人，在時空的流轉之中，在紛紜繁雜的事務之中，賈木海那顆懸了兩年的心，終于落地了。然而一個更大的追問縈繞在腦海：人們告別了曾經物質匱乏的年代，但關于生存的焦慮與困惑卻在與日俱增，如何安頓自己的精神世界?
賈木海或許沒有意識到，他提出了一個有關哲學最根本的宏大命題。他所經歷的這些日常的甚至原始的農村生存畫面，自然而然地產生出最形而上的問題——人為什么活著?人應該怎樣活著?
從某種意義上說，儒家文化應該是一種亞宗教，二千多年以來，其核心價值觀仁、禮、中庸等，為生活于這片古老土地的百姓奠定了精神根基，成為他們恪守、信奉的行為準則。在與賈木海的交談中，你可以感覺到，這是一個充滿善意的人，是一個慈悲為懷的人，這種與生俱來的人格品性和思維方式，其淵源，只能從世代相襲的浸透于血緣、親情的信仰中尋找。
賈木海曾這樣坦露自己的心路歷程：這些年，有黨的好政策，有各級各位領導的關懷與支持，使我們村辦企業寶山水泥廠有了很大發展，經濟效益連年遞增。2017年全年共上交稅金1.07億元，成為全區工業企業納稅第二名，我個人也有了很大收益。但我想一人富不算富，要讓大伙都富起來，才算不忘黨恩，不忘鄉情。自2003年開始，我就每年從自己的收入中拿出部分款物，救濟一些困難群眾、失學兒童，捐助村莊修路，贊助學校設施建設等，累計已達2000余萬元。
孔子認為：“孝弟也者，其為仁之本與”(《論語?學而》)，也就是說，孝乃第一忠，是“仁”的根本所在。對此，賈木海有自己的認知：“尊老孝老是中華民族的傳統美德，善待今天的老人就是善待明天的自己。”
自2003年，寶山水泥廠為本村65歲以上老年人，每年發放500元生活補助;從2013年重陽節起，賈木海個人另外出資30余萬元，為山上村北石、南石、李里、林峪四個貧困村70歲以上老年人發放生活補助。2013年冬季，他又投資300余萬元，騰出兩層辦公用房，利用水泥廠余熱發電的余熱供暖，成立了“宋家村幸福院”，徹底解決了冬季老人取暖難題。
宋家村幸福院自2013年10月開始運營，受到村里老人們歡迎，這里不僅配備有娛樂、健身、取暖、餐廳、浴室等設施，還建有蔬菜大棚、雞舍等，自己種養解決“菜籃子”問題。幸福院采取“村企主辦、免費入住、互助服務”的運營模式，平時為方便老人生活起居，讓年齡相對較小、身體好的老人照顧年齡大身體差的老人，還成立了一支5人組成的團隊全程服務，讓老人們得到全面照顧。凡到過幸福院參觀的人都會發出這樣的感嘆：宋家村人好福氣!
在實施新農村建設中，賈木海著手改善村民的生活環境，投資全面整修了村內主要街道，進行了瀝青罩面，安裝更換了新路燈，修繕排水溝，新建塑膠健身廣場。村里還成立保潔隊伍，負責全村環境道路的管理和清潔，宋家村一舉改變了臟亂差的面貌。
今天，一個“產業興旺、生態宜居 、鄉風文明 、治理有效 、生活富裕”的新宋家村向世人展示著物質和精神上的富足，而宋家村人會說，這一切是賈木海帶領村兩委班子干出來的。
古希臘哲學家亞里士多德說：每天反復做的事情造就了我們，然后你會發現，優秀不是一種行為，而是一種習慣。
文明范式
賈木海的諸多善舉是一個概念持續變動的過程，并在這些變動中形成了不同的敘述模式。隨著事業的推進，他的思維版圖不斷容納著更為多元的觀念，而在思想層面呈現更為開放的狀態，十幾年來積淀下的人文思考，與接觸到慈善公益開始了碰撞。他深刻地感覺到，在一個“物質至上”論喧囂不絕的時代，文明的范式顯得如此寶貴。
慈善事業是個人、企業提高政治地位和社會尊重的一種表達方式。文化背景不同，直接導致了慈善理念不同，在慈善基金發展成熟的歐洲、美洲國家，流行著一種等號說法：“企業家=慈善家”。
西方的企業和個人，在聚集了大量財富以后的第一個行為，是要通過慈善事業來改變自己的政治地位，獲取社會的尊重。人們在衡量一個體面的商人，很少談論他們賺了多少錢，花了多少錢，人們關心的是，這些人對慈善事業捐出了多少。而在中國，由于市場化程度和文明程度的限制，不少企業和個人卻通過擺闊、攀比來達到社會地位提高的目的，所以就形成了許多中國富人只知道如何賺錢、花錢，而不知道如何去捐錢的現象。
2017年5月，賈木海成立了“木海慈善基金”，主要幫扶對象為從本村到全鎮的困難黨員、困難群眾、失獨家庭、五保老人、失學兒童、因病致貧等六類救助人員，設立專門賬戶，專款專用，自成立以來共救助19次，發放慈善救助金100余萬元。
大多數國人對于貧窮有著感同身受的認知、理解，然而，對貧窮最深刻的體悟，卻來自于孔子的“不患寡而患不均”，一語道破貧窮的本質。
世界上還有大約10億人口日收入少于1美元，無法保證溫飽，而世界糧食產量的絕對值，早在十幾年前就足以讓全世界的人吃飽。因此，經濟學對貧窮的定義是缺乏生活機會。
對貧窮本質兩個維度的闡述，為世人指出了解決貧困的途徑，賈木海用不同的慈善方式做了清晰而成熟的詮釋。從后天上說，他更為觀照企業的現實責任的問題，更多地表現出自覺背負的對村民的使命感和對社會的責任感。作為一個“先富起來的人”，他完全可以把財富做另一種及時行樂式的處置，然而，他堅守“孔顏之樂”，不為物欲所動，不失農民本色，不用司機、秘書，不講究吃穿，開著一輛破舊的小車上下班，有時去市里開會，還總愛搭別人的車，用他的話說是，既少耗費汽油，又減少了二氧化碳的排放，何樂而不為?在一些需要體力勞動的場合，總能看到賈木海的身影，他身先士卒，揮汗如雨，鼓舞身邊的員工，創造出一個又一個有關“速度”的奇跡。廠里560名職工，他幾乎都能叫出他們的名字，和他們聊幾句“體己話”。同一時空下呈現出的二元對立的生活方式微妙而真實，“人”也是一本需要慢慢品味的大書。
啟示
就在筆者撰寫本文的時候，農業農村部發布信息，我國啟動鄉村治理試點示范和示范村鎮創建，將選擇100個縣(市、區)作為首批鄉村治理體系建設試點。幾年前，賈木海在上級黨委政府的正確領導下，積極響應黨中央號召，開始大力實施鄉村產業振興，積極打造“三生三美”融合發展示范典型村，“產業興旺、生態宜居 、 鄉風文明 、治理有效 、生活富裕”的新宋家村。村域內現有兩家納稅過億元的大型企業，村年集體經濟收入400余萬元，產業突出，村莊規劃布局合理，達到“五化”標準，已實施社會化供水，“氣代煤”工程全部安裝到戶。
為發展農村經濟和村莊產業，增加村民收入，依托淄川寶山水泥廠，大力發展田園綜合體項目，在鎮黨委政府的幫助指引下，賈木海于今年3月份注冊成立了“淄博淄川俊嶺農業專業合作社”，將建成集特效、農業展示、生態觀光、休閑旅游、科普教育于一體的田園綜合體，總規劃建設面積1600畝，一期建設占地160畝，包括停車場、玻璃溫室大棚、圓拱連棟溫室大棚、日光溫室大棚休閑觀光采摘區、蓮藕養殖互動區、水上休閑自助區、新品種農科研究基地。
二期為1000畝核桃等果樹種植項目; 三期為有機小雜糧種植、加工和農業觀光項目建設。目前一期規劃中涉及的土地流轉、樹木砍伐、墳墓遷移等工作已基本完成， 項目建成后將優先吸納貧困人員就業。另外，2016年，鎮政府還安排淄川區寶山水泥廠扶貧資金120萬元，每年按10%收益上交鎮，然后分配到全鎮4個經濟薄弱村。2018年安排專項扶貧資金200萬元，每年按7%固定收益14萬元上交鎮政府，分配到全鎮貧困戶中。按照一二三產融合發展的思路，依托俊嶺農業合作社，高規格規劃建設田園綜合體項目;高標準規劃村莊建設，因地制宜劃分教育醫療養老、村民生活宜居、體育運動休閑三個功能區，打造美麗鄉村建設示范村;挖掘修復村莊文化，強推生態建設，全面推進農業農村現代化建設。
現代化進程中的中國鄉野正在經歷著撕裂性改變，對比當下許多農村的經濟凋敝、價值失范、人員流失和人心荒蕪，賈木海的新農村建設，或許提供了一個人與自然和諧共存的可復制的模板，代表了華夏農業文明的一種理想模式。
賈木海在宋家村的成功案例給了我們一些啟示，提供了一個新思路，譬如關于儒家思想對現代社會的影響，關于村民自治、村辦企業的區域性特點等，從而引發出我們對中國特色的市場經濟、對新農村的建設新的感悟和新的思考。
不可否認，山東是儒家文化的發源地，儒家文化的精神實質，思想脈絡，對山東老百姓有著潛移默化的影響，而一代代地傳承至今。
寶山水泥廠的前身是村辦企業，這種社會組織帶有很濃的血親的性質，是一種血緣紐帶的結合，這種宗族關系存在著一種不同于陌生人社會的親情，即所謂的 “熟人社會”，其中的歸屬感和認同問題，是極為重要的因素。賈木海被舉薦為水泥廠廠長，來自于熟人社會對他的評價，這就是儒家經常講的鄉舉里選，說明他在村子里人緣很好，人氣很高。往往血緣親情就可以保證權責對應，而不需要特別設置制度約束，而在一個由相互陌生的人群中架構起來的單位團體，僅憑道德說教維持正常秩序幾乎是不可能的。
廠長和員工，雖然具有直接交往的“依附關系”，但這種關系是帶有某種情感紐帶的，因而解雇或者辭退員工的現象幾乎不存在，相反，知恩圖報的倫理則很容易萌生，發展。在親緣之外，當然也有非親緣的熟人圈，人們處得久了，也會有情感紐帶，因此也帶有熟人社會的特征，這是一種擬親緣的依附關系。在這樣的社會結構中，與人為善、樂于助人，互為謙讓、慷慨解囊這些儒家講究的道義原則，在溫情脈脈的親情中會大顯身手、大行其道。同一話語體系之中的經濟和文化的相互融合，加之賈木海的個人魅力，給他創造了成就事業、成就個人的大好時機。當然，試圖用文化解決社會現實問題，離開具體的歷史環境分析就難以切中要害，很容易陷入同質化行為的泥淖，這是值得注意的。
或曰，幾乎所有的中國農村都是熟人社會，為何很多地方卻毫無生氣，毫無起色?筆者只能說，原因在于缺乏一個敢擔當、少私欲、有頭腦、能干事的人，即德國哲學家韋伯所言“卡里斯瑪(charisma,超凡魅力)”式的人物，譬如賈木海。這是在特定環境之下的解決之道。
對于賈木海而言，人生最值得追求的目標，依然是北宋大學問家張載在“橫渠四句”所描述的境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。什么是幸福?把靈魂安放在最適當的位置就是幸福。
個人簡歷
1977年8月 高中畢業
1977年9月～1990年1月 務農，從事個體運輸
1990年2月～1994年12月 任淄川區寶山水泥廠副廠長
1995年1月～2002年2月 任淄川區寶山水泥廠廠長
2002年3月～至今 任嶺子鎮宋家村黨委書記、村主任，淄博市淄川區寶山水泥廠董事長